在貴州東部邊緣的茫茫林海中，有一座明代遺留的軍事城堡——隆里古城，其獨特的形象布局和深厚的文化內(nèi)涵，猶如鑲嵌在貴州高原大地上的一顆璀璨明珠，正散發(fā)出迷人的光彩。

　　清《龍標(biāo)志略》這樣描述，古之隆里，“城內(nèi)三千七、城外七千三，七十二姓氏，七十二眼井。”規(guī)模之大，人煙之旺，可見一斑。雖然歷盡滄桑的隆里古城作為軍事駐防要地的威嚴(yán)已不復(fù)存在，但作為一座集古代建筑文化、宗教文化、歷史文化于一體的典型城堡完整保存至今，這在貴州少數(shù)民族聚居地區(qū)是極為罕見的。走進隆里，仿佛走進一段古老的歷史巷道，歷史與現(xiàn)實、自然與人文，在這古老的山鄉(xiāng)得以完整結(jié)合，讓人回味無窮。

　　明清古風(fēng)今猶在

　　從古鎮(zhèn)東邊的青陽門入城，恍如踏入了一條遠古時光隧道。鵝卵石鋪就的街道，雖然經(jīng)歷了幾個世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，其鋪就的圖案依然清晰可辨。街道兩旁的建筑，清一色的翹角凌空，鑲嵌彩色花紋框邊，其間或精繪花鳥蟲魚，或勾勒山水人物，惟妙惟肖，靈動自若，仿若走進的是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。

　　史載，明洪武十八年(1385年)，明太祖朱元璋派第六子楚王朱楨率大軍征剿古州吳勉暴動，暴亂平息后，在隆里實行“軍屯制”，設(shè)立了“龍里千戶所”，屯集重兵并修建城垣。此后，明朝又推行了“就寬鄉(xiāng)”的移民政策，鼓勵人口稠密的江南、江西一帶的人口遷徙到貴州，并給予土地，形成了“民屯”，這件事情被稱為“調(diào)北填南”。隆里古城四周有城墻，設(shè)立東南西北四個城門，城門出口采用“勒馬回頭”設(shè)計，巧妙絕倫，并建有城樓和甕城，城墻外還有護城河。城內(nèi)街道明通暗塞、暗通明阻，虛實結(jié)合?，F(xiàn)城門、城墻、街道依然保存完好，典型民居宗祠40余幢，建筑宏偉各異，木質(zhì)結(jié)構(gòu)風(fēng)火墻，后院設(shè)有后門，戶戶相連。隆里古城設(shè)計巧妙獨特，攻防一體，布局合理，是目前貴州保存最完整的古鎮(zhèn)之一。

　　明清時期，古城內(nèi)的居民自我封閉，與周邊少數(shù)民族不通婚不交往，在歷史發(fā)展中形成純漢族居住的獨立城堡，被譽為“漢文化的孤島”。

　　現(xiàn)如今，古城內(nèi)的居民多為明代“調(diào)北填南”時軍人的后裔，明清的遺風(fēng)依然在這里傳承。每年春節(jié)，玩龍燈、演漢戲、迎故事等具有鮮明中原文化特征的習(xí)俗仍在這里盛行。這里人飲食、穿著、習(xí)俗等仍保留“明清特色”。穿梭于隆里古城，每家每戶的八字門樓前、門匾上，仍能清楚識讀“關(guān)西第”“洛陽第”“三槐第”“科甲第”“書香第”等字跡，這些昭顯昔日房屋主人身份的“堂名”，無不流溢著明清遺風(fēng)之鮮明特性。

　　狀元橋與萬人碑

　　隆里是一座軍事古城，圍繞這座軍事古城發(fā)生的悲歡離合已遠去。那些在這里上演刀光劍影的將士，已經(jīng)歸于塵土，誰還能記得他們的名字?武力并沒有使他們名垂千古，而隆里卻為一個文弱書生所征服，流動的歲月里，隆里人用不同的方式紀(jì)念他，他就是唐代大詩人——王昌齡。

　　隆里是王昌齡貶謫地。據(jù)歷史記載，王昌齡因一首《梨花賦》而遭人中傷，被朝廷貶謫龍標(biāo)尉。故其又被稱為王龍標(biāo)。其好友，著名詩人李白同情其遭遇，遙贈一首：“楊花落盡子歸啼，聞道龍標(biāo)過五溪，我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！眮淼铰±锖?，王昌齡為隆里人民做了許多實事，為隆里人民所愛戴?！鞍彩分畞y”爆發(fā)，王昌齡北上途中遇害，隆里人民修建狀元橋來紀(jì)念他。

　　狀元橋修建于明崇禎二年(1629年)，后在兵荒馬亂中損壞，于清乾隆二十四年(1759年)、道光元年(1821年)先后重修。該橋長34米，高10米，寬3.5米，全橋用長方形青石砌成，面鋪石板，橋上沒有欄桿。

　　萬人碑是明清兩代官宦文人作的“狀元橋碑記”，位于狀元橋東頭?！盃钤獦虮洝笔遣⑴诺乃膲K6.3米寬、4.8米高的大石碑。中間一塊立于明崇禎二年(1629年)，年代最早，南康府教授王之臣(龍王人)寫的碑文，文采飛揚，字體蒼勁古樸;左邊一塊是在隆里有“北開科”之稱的王師泰(西王人)寫的“重修狀元橋碑記”(橋因歲久而圮，重建)，立于清乾隆十二年(1747年);右邊一塊是黎平知府陳熙寫的“重修狀元橋碑記”(橋歷年久，漸就傾圮)，重修，立于清嘉慶二十五年(1820年)。

　　如今，碑林前四季時香火不斷，在隆里人的心里，已把王昌齡奉為神靈，在自己崇奉和熱愛的文豪面前畢恭畢敬地上一炷香，祈求平安，祈禱昌盛。從唐代到現(xiàn)在，人們以不同的方式紀(jì)念王昌齡，他至今仍活在隆里人的心里。

　　龍標(biāo)書院文蔚興

　　從清陽門進入，順著鵝卵石巷道，往右有一條街，走進便可見龍標(biāo)書院。據(jù)《開泰縣志》記載：“隆里之有龍標(biāo)書院，創(chuàng)建院內(nèi)景觀自唐王昌齡公?！庇捎趹?zhàn)亂，兵焚荒殘，僅存遺址。明永樂十一年(1413年)依舊址修建。清順治六年(1649年)地方戰(zhàn)亂，郝永忠破所時，書院被毀。后里人張應(yīng)詒于清雍正三年(1725年)，以鴻臚寺少卿告官歸里“汲汲以培養(yǎng)人才，訓(xùn)導(dǎo)鄉(xiāng)里為己任”，聯(lián)合鄉(xiāng)中多士及父老子弟捐金在遺址上重建龍標(biāo)書院，同年，建成“正廳五楹，大門五楹，廊廡庖湢，甃以石級，繚以垣墻的龍標(biāo)書院，張應(yīng)詒奉命任山長(校長)”。重建的龍標(biāo)書院，舊時號稱黎府八大書院之榜首，足見它在當(dāng)時黎平府所處的地位及作用。

　　清乾隆五十年(1785年)，為造就更多的人才，閣所士農(nóng)工商投資，大興土木，復(fù)興一座庭院式的龍標(biāo)書院，巴萬育奉命任“山長”，設(shè)置“時文”“古學(xué)”“蒙養(yǎng)四齋”，人數(shù)達110多人。王師泰撰重修龍標(biāo)書院碑文稱：“龍標(biāo)書院根于唐王少伯(昌齡)先生，重修于明梓里先輩，當(dāng)年鴻臚寺少卿為之重建，而今日諸君子雅意更新者也，又因夫舊地，拓而大之，較以前規(guī)，高且美矣，瓦磚木石，棟宇池橋……為亡?為桷，細(xì)大各成其材，折革斯飛，誦弦廣癖其深地。”此時重修的龍標(biāo)書院，面墻是青磚疊砌古式牌坊圖案，坊寬14.3米，正中開方形大門，門高2.7米，寬1.7米，青石條門檻，兩扇木制大門，門前兩級石階。大門左右兩邊各有一拱形側(cè)門圖案，寬1米，高2.2米，大門上方用青磚鑲砌橫匾，上畫“日齡跨鶴圖”，一層左右側(cè)門上方橫幅各寫“圣域”“賢關(guān)”二字，二層左右兩邊上方橫幅各寫“山高”“水長”二字。

　　據(jù)地方志和有關(guān)族譜記載，僅明清時期隆里就涌現(xiàn)出文舉人16人，武舉2人，明經(jīng)8人，貢生52人，監(jiān)生、庠生、生員100多人，其豐厚的地方人文的積淀于此可見一斑。一座龍標(biāo)書院，使隆里人文蔚起、風(fēng)開百代，成為隆里的傳奇。

　　結(jié) 語

　　隆里古城是中原文化與貴州少數(shù)民族文化融合的產(chǎn)物。隆里流傳下來的文化，以漢文化為主，特別是以江南文化最為厚重，儒、佛、道家文化都植根于這塊土地上，同時也雜糅有當(dāng)?shù)孛缍蔽幕?，形成有別于中原文化和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的亞文化群體。

　　走進隆里，如果運氣好，你還可以觀看到民間花臉舞龍表演。被文化部門命名為“舞龍藝術(shù)之鄉(xiāng)”的隆里，每逢新春元宵佳節(jié)，都要把玩“花臉龍”作為傳統(tǒng)絕活向世人展示。執(zhí)舞者，無論男女老少皆涂花臉，旦末凈丑們在鑼鈸鏗鏘的樂鼓聲中，或盤龍壓頂，或神龍穿霧，或倒海翻江，令人爭相觀睹。世界旅游組織專家戴蒙斯德看了舞龍表演曾贊嘆，隆里舞龍是東方的“狂歡節(jié)”!

　　緣于過往幾百年歷史凝聚的音符，緣于豐厚斑斕的屯堡文化元素的積淀，隆里古鎮(zhèn)享有了“中國生態(tài)博物館”“中國歷史文化名鎮(zhèn)”之美譽，其獨有的魅力越來越受世人關(guān)注。著名學(xué)者余秋雨走進隆里古鎮(zhèn)后感言，這里呈現(xiàn)的“漢文化孤島”現(xiàn)象，是世界人類文明之間沖撞的范本。