誰(shuí)也不會(huì)想到，四百多年后的某一個(gè)早晨，一個(gè)寫詩(shī)的中年人會(huì)對(duì)此長(zhǎng)久的思索。就在我們的身邊，距離凱里市三十來(lái)公里的爐山鎮(zhèn)，因?yàn)閷O應(yīng)鰲先生而振聾發(fā)聵。

　　當(dāng)有一天，我把筆觸伸向四百多年前的某個(gè)早晨，我想這是一件極其愜意的事情。

　　明朝建國(guó)初期，明太祖為了鞏固政權(quán)，重視教育、興辦學(xué)校，試圖以儒家教化思想來(lái)加強(qiáng)對(duì)臣民精神的控制和統(tǒng)治。同時(shí)，他多次下詔求賢，征召各地大儒賢才，作為實(shí)施“文治”政策的主要傳播者，足可以看出其對(duì)教育的重視。

　　在明、清皇帝的眾多老師中，有很多出類拔萃的人才。比如萬(wàn)歷首輔張居正，他不僅是一代名臣，更是著名的帝師。從大明萬(wàn)歷元年即公元1572年，明神宗朱翊鈞十歲登基起，身為內(nèi)閣首輔的張居正就一邊輔佐、一邊教育皇帝。在張居正的輔佐下，明神宗朱翊鈞開創(chuàng)了“萬(wàn)歷中興”的局面。

　　要說(shuō)孫應(yīng)鰲，必須先說(shuō)張居正。張居正作為大明帝師，與歷史上的姜子牙、管仲、商鞅、李斯、張良、諸葛亮、房玄齡、耶律楚材、劉伯溫齊名為十大帝師，其能力、才華及治國(guó)理政經(jīng)略可窺一斑。十年的輔政，換來(lái)明代政治經(jīng)濟(jì)文化全面開花，幾乎創(chuàng)造了一個(gè)晚明的小高潮，但最終改革戛然而止。

　　張居正與孫應(yīng)鰲叔父孫裒在1547年同科進(jìn)士，又同為庶吉士。從“愿勉旃自愛，歸見令叔慮吾(孫裒)，證以山中所得，何如?恐當(dāng)遠(yuǎn)遜阿戎矣!”等語(yǔ)，亦足見兩家的交誼。

　　張居正對(duì)人才的重視可以從對(duì)孫應(yīng)鰲的賞識(shí)看得出來(lái)。張居正作為歷史上最著名的政治家和改革家，加上作為明神宗朱翊鈞的老師，一人之下，萬(wàn)人之上，可謂一言九鼎，是明代宮廷教育的旗幟性人物，他的教育理念對(duì)明朝的宮廷教育乃至現(xiàn)代教育有著重要的意義。

　　明嘉靖六年(1527年)，孫應(yīng)鰲出生于清平縣，傳說(shuō)九歲能作文，嘉靖二十五年(1546年)中舉，三十二年(1553年)成癸丑科進(jìn)士，選庶吉士，改戶科給事中，出京為江西按察司僉事，歷任陜西提學(xué)副使、四川右參政、僉都御史，官至工部尚書。隆慶六年(1572)建清平山甫書院，回鄉(xiāng)講學(xué)，吳國(guó)倫提學(xué)貴州時(shí)，親晤孫應(yīng)鰲于山甫書院。

　　在孫應(yīng)鰲任陜西提學(xué)副使時(shí)，作《諭陜西官師諸生檄文》16條，詳細(xì)闡明了他的教育主經(jīng)和為學(xué)之道，曾提出“勤學(xué)、勵(lì)政、親賢、遠(yuǎn)奸”等理念，通過(guò)講授《尚書》，婉言勸說(shuō)明神宗不要貪圖享樂，應(yīng)了解百姓的稼穡艱難，要勤政愛民、勵(lì)精圖治，可見其良苦用心。

　　孫應(yīng)鰲是貴州歷史上第一個(gè)給皇帝講課的人，他較好地傳承了張居正的思想精髓，比如對(duì)皇帝灌輸重德愛民的思想、樹立重勤輕玩的觀念，強(qiáng)調(diào)重道輕藝和重儉輕奢。

　　明代中晚期，正是陽(yáng)明心學(xué)從發(fā)展到壯大的重要階段。從嘉靖初年開始，陽(yáng)明心學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)具有廣泛影響的學(xué)派并登上中國(guó)歷史舞臺(tái)，陽(yáng)明弟子遍布全國(guó)，陽(yáng)明心學(xué)不斷在全國(guó)各地傳播。王陽(yáng)明謫居貴州龍場(chǎng)期間，先后在龍場(chǎng)和貴陽(yáng)講學(xué)，貴州成為陽(yáng)明心學(xué)的發(fā)源地。孫應(yīng)鰲作為明代四大理學(xué)家之一，在王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)思想影響下成長(zhǎng)起來(lái)，他繼承了王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)思想，成為貴州省古代第一位哲學(xué)家。

　　因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿，孫應(yīng)鰲把眼光投向瘡痍滿目的社會(huì)，寫下不少直抒胸臆的詩(shī)歌作品，《黔詩(shī)紀(jì)略》收錄其詩(shī)有457首，他的《學(xué)孔精舍詩(shī)鈔》是貴州最早的一部詩(shī)集。

　　從龐大的歷史資料還原孫應(yīng)鰲所處的大明時(shí)代，那是歷史學(xué)家的事情。我只是在浩瀚的史料中尋覓先生的點(diǎn)滴，以此對(duì)其過(guò)往致以敬意。

　　漫漫歷史歲月見證了爐山的興衰與變遷，并留給爐山寶貴的精神財(cái)富。2018年國(guó)家發(fā)布全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)名單中，爐山榜上有名。如今爐山的工貿(mào)行業(yè)正在蓬勃興起，繪就一個(gè)朝陽(yáng)般的爐山。

　　發(fā)展，離不開教育，我在爐山第二小學(xué)走訪發(fā)現(xiàn)，學(xué)校高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)學(xué)生宿舍、食堂、圖書館、戶外運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，保障學(xué)生的生活居住水平，同時(shí)，開展戶外拓展及班級(jí)集體活動(dòng)，不定時(shí)開展籃球、足球、詩(shī)歌、繪畫等團(tuán)體活動(dòng)，并設(shè)立班級(jí)評(píng)比獎(jiǎng)，讓學(xué)生把班級(jí)當(dāng)成一個(gè)大家庭，激發(fā)集體榮譽(yù)感，使學(xué)生健康快樂成長(zhǎng)。

　　這些，無(wú)不受到孫應(yīng)鰲的影響。在這里，重點(diǎn)談一下他的教育思想，孫應(yīng)鰲非常重視兒童教育和人才的培育，強(qiáng)調(diào)德育的重要性和教師模范作用，主張師道與學(xué)道相統(tǒng)一、思與學(xué)相結(jié)合，并對(duì)教學(xué)的內(nèi)容、教育的方法等作了系統(tǒng)論述，提出了許多獨(dú)到的見解。作為帝師，孫應(yīng)鰲有力推動(dòng)了晚明文風(fēng)的轉(zhuǎn)變。

　　1582年，張居正去世。張居正死后不久，明神宗開始清算張居正。1583年，朝廷再次啟用孫應(yīng)鰲，授刑部右侍郎。1584年3月，改授南京工部尚書。孫應(yīng)鰲均不仕，遭言官?gòu)椲馈?/p>

　　我不知道孫應(yīng)鰲心里太多的愁苦是如何付諸東流的，“建文君事”這四個(gè)漢字一經(jīng)重新組合后的意義，始終是朱家王朝梗心的事，塵封了一百七十多年，其間無(wú)人敢提起，孫應(yīng)鰲抓住解禁時(shí)機(jī)，第一個(gè)吃了螃蟹，觸碰“時(shí)禁”，先生的膽識(shí)和氣節(jié)讓四百多年后的我，顏面掃地。可以說(shuō)《明史》得以恢復(fù)建文年號(hào)，孫應(yīng)鰲功不可沒。

　　朝廷對(duì)孫應(yīng)鰲此《疏》的處理結(jié)果是“留中”?！傲糁小?，指將臣子上的奏章留置宮禁之中，不交辦。明代官員向朝廷呈送奏折，如果皇帝對(duì)相關(guān)奏折覺得不合己意，或者認(rèn)為不合時(shí)宜，就會(huì)采取消極的處理方式，扣留相關(guān)奏折，即“留中不發(fā)”。

　　孫應(yīng)鰲《疏》奏之年，為1573年。時(shí)年，“建文君事”剛剛解禁。孫應(yīng)鰲《疏》上后，雖然“舉朝目為昌言”，張居正亦有同感，但因其認(rèn)為時(shí)機(jī)尚未成熟，此《疏》最終“留中不發(fā)”。

　　1574年9月，孫應(yīng)鰲入京任大理寺卿;1575年4月，晉戶部右侍郎;1575年8月，又改禮部，掌國(guó)子監(jiān)祭酒事;1576年正月，補(bǔ)充經(jīng)筵講官。

　　1576年10月，孫應(yīng)鰲以病乞休。

　　1579年，朝廷重新啟用孫應(yīng)鰲，授國(guó)子監(jiān)祭酒，孫應(yīng)鰲不仕。

　　孫應(yīng)鰲的這段履歷極富戲劇性。明神宗年幼、張居正主政期間，孫應(yīng)鰲并未因《疏》獲罪或被“冷藏”，反而得到重用。換為四百年后的今天，大凡舉薦人才，德才兼?zhèn)湔弑赝扑]，必用之。足見《疏》是得到朝廷上下特別是張居正認(rèn)可的，“舉朝目為昌言”之時(shí)評(píng)并非言過(guò)其實(shí)。

　　1584年7月，孫應(yīng)鰲卒于清平家中，享年58歲。孫應(yīng)鰲謝世后，安葬于城南校場(chǎng)堡右鳳凰山下。朝廷鑒于孫應(yīng)鰲的貢獻(xiàn)，便賜祭葬。

　　孫應(yīng)鰲謝世后，貴州巡撫郭子章等要員為其請(qǐng)謚于朝，獲誥謚“文恭”。后在孫文恭原書舍處建祀祠，清代中期毀于兵火，清光緒七年(1881年)，孫應(yīng)鰲的后人出資重新修建。

　　孫文恭公祠坐落在爐山鎮(zhèn)老北門石仙鶴巷口，后人為紀(jì)念孫應(yīng)鰲，特意把此地改為淮海路。據(jù)說(shuō)，孫應(yīng)鰲少年時(shí)曾在此讀書。有一年春節(jié)，爐山城關(guān)家家戶戶的大門上都張貼了大紅對(duì)聯(lián)，大家為了試試孫應(yīng)鰲的記憶力，便讓他騎著馬奔跑過(guò)街，要他把兩邊街各戶人家所貼的春聯(lián)一一背誦出來(lái)，孫應(yīng)鰲一口應(yīng)承。只見他騎著馬飛馳而過(guò)，而后竟能一副不漏、一字不錯(cuò)地把街兩旁所有的春聯(lián)全部背誦出來(lái)，人們驚嘆不已。那時(shí)，孫應(yīng)鰲已經(jīng)表現(xiàn)出神童的氣質(zhì)，為之后入仕做了鋪墊。

　　我認(rèn)識(shí)幾位孫應(yīng)鰲的后人，每每談及孫應(yīng)鰲先生，都感慨有加，搖頭哀嘆。幾年前，我曾想斥資籌拍電影《少年孫應(yīng)鰲》，終究沒有拍出來(lái)。2027年，也就是孫應(yīng)鰲誕生500年，孫應(yīng)鰲作為凱里市歷史文化名人，貴州歷史上第一位給皇帝授課的帝師，也是王陽(yáng)明再傳弟子中成就最高和集大成者之一，對(duì)孫應(yīng)鰲的研究勢(shì)在必行，這對(duì)推動(dòng)文化繁榮和推進(jìn)鄉(xiāng)村振興具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義。

　　歷史的車輪前進(jìn)了四百多年，人間發(fā)生了翻天覆地的變化。今天，行走在爐山老城區(qū)的街頭，臨街的建筑層樓疊院、高脊飛檐，復(fù)古的徽派建筑依然有當(dāng)年的氣勢(shì)，這些歷史的痕跡并沒有輕易從我們記憶里抹去。

　　我極其虔誠(chéng)走進(jìn)孫文恭公祠。大紅朱漆依然呈現(xiàn)新鮮的味道。猛一抬頭，正廳房梁上纏繞著紅絲帶，微風(fēng)輕吹，把四百年前的歷史無(wú)限拉近，像打開的史書，一頁(yè)頁(yè)翻開。

　　在孫文恭公祠外，我寫下一首《你在清平》：“此時(shí)此刻，抬頭仰望孫文恭公祠/天空飄出你的模樣/我只能讓大明的風(fēng)吹得輕些，再輕些/我只能把自己當(dāng)成一粒沙，一粒渺小的沙/在勁風(fēng)中，慢慢靠近你/讓吹響的蘆笙/替我把心中的話說(shuō)出來(lái)?！?/p>