花燈戲是廣泛流行于中國各地的一種傳統(tǒng)曲藝。其突出特征是手不離扇、帕，載歌載舞，唱與做緊密結(jié)合?；魬蛟从诿耖g花燈歌舞，是清末民初形成的一種地方戲曲形式，在流行過程中因受當(dāng)?shù)胤窖?、民歌、?xí)俗等影響而形成不同演唱和表演風(fēng)格。 花燈戲廣泛流行于中國南方的江西、廣西、浙江、湖南、湖北、云南、貴州、重慶、 四川，以及陜西等地，是一種戲曲藝術(shù)形式，屬于傳統(tǒng)民間小戲劇種。花燈戲由花燈歌舞發(fā)展而來，俗稱燈夾戲、花戲等。

　　雷山縣的花燈戲是屯堡文化的一部分，其來自民間，劇本人物少，情節(jié)比較簡單， 唱詞和道白，通俗易懂，唱腔都是吸收民歌小調(diào)的特點(diǎn)，歡快明朗，表演動作活潑風(fēng)趣，歌舞味很濃，多以表現(xiàn)生活的小喜劇見長，充滿了泥土的芬芳?；魬蛞魳吩从诋?dāng)?shù)孛窀?、小調(diào)及其他民間歌曲。在形成和發(fā)展過程中，吸收和融化風(fēng)俗音樂和外來的曲調(diào)。今天，以歌舞演唱為主的花燈在內(nèi)容上有了新的發(fā)展，即將民間故事和現(xiàn)代的形勢內(nèi)容改編為花燈戲進(jìn)行演唱，貴州花燈戲主要流行于獨(dú)山、遵義、畢節(jié)、安順、銅仁等地，各地有不同的稱謂;而在雷山這個有著苗族文化中心的地方，花燈表演另有其特色，占據(jù)當(dāng)?shù)孛缱逦幕囊幌亍?/p>

　　李桂榮，出生于1951年，一個當(dāng)?shù)赝辽灵L的苗族婦女，她一生熱愛花燈戲曲藝術(shù)，四十多年來，在工作之余潛心于花燈戲曲的研究和創(chuàng)作，在道具制作、曲譜創(chuàng)作、文字編導(dǎo)方面不斷挖掘當(dāng)?shù)鼗魬蛩囆g(shù)，經(jīng)過與生活的結(jié)合，創(chuàng)作了一大批花燈戲曲作品，在當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)界各領(lǐng)一方天地，展現(xiàn)了她獨(dú)特的風(fēng)采。其結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)手法，表現(xiàn)形式中，保存花燈的“歌”包括“唱”和“打岔”兩部分，很少說白?！按虿怼本褪怯许嵉恼f白。老燈戲中很少有不押韻的道白，因此“歌”和“舞” 就很容易在節(jié)奏上統(tǒng)一起來?；魟〉奈璧竸幼?，以“崴”為特色，主要道具是扇子、帕子。“花燈越崴越喜歡，手帕扇子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”，就是對花燈舞蹈的真實(shí)寫照。傳統(tǒng)的花燈舞蹈包括三類，一是只舞不唱。二是集體性歌舞。三是二人對唱;舞蹈的步法有二步半、四方步，快、慢三步，野雞步、梭步、碎米步、矮樁步、婦田步、快上步等;扇子耍法有小花扇、大花扇、交扇、蓋扇、差扇、撲蝶扇等;身段有犀牛望月、膝上栽花、黃龍纏腰、海底撈月、雪花蓋頂、巖鷹展翅等。 在表現(xiàn)情節(jié)刻畫人物時，板腔與曲調(diào)綜合使用，使音樂表現(xiàn)力更加豐富。

　　在長時期的表演中，雷山花燈形成了舞蹈性、歌唱性、戲劇性、模擬性、民族性、地域性、程序性、群眾性等特征，深受廣大民眾喜愛。搶救、保護(hù)花燈，對于豐富民眾文化生活，促進(jìn)民俗音樂舞蹈藝術(shù)及其歷史的研究，具有重要的實(shí)用價值和學(xué)術(shù)價值。今天，花燈賴以生存的農(nóng)村社會基礎(chǔ)發(fā)生了變革，跳花燈的習(xí)俗日益淡化，過去紅紅火火的花燈班和玩燈、接燈的風(fēng)氣有所冷落。有的燈班雖然還在傳承，但青年人普遍學(xué)藝不精。久而久之，有失傳的危險(xiǎn)。受現(xiàn)代文化的沖擊，青年人熱衷于現(xiàn)代娛樂方式而不愿學(xué)習(xí)傳統(tǒng)花燈，普遍出現(xiàn)了后繼乏人的危機(jī)。在日新月異的發(fā)展中，花燈唱音減弱、風(fēng)姿漸消。如何讓花燈的歡騰永不散場、讓花燈的唱音成為最美鄉(xiāng)愁?

　　李桂榮，一生熱愛花燈戲曲藝術(shù)，40多年來，她參與雷山花燈表演、創(chuàng)作，收集了珍貴的花燈傳統(tǒng)文化資料，她希望通過一個點(diǎn)或者一個屯堡來保存花燈戲曲藝術(shù)，可以打造知名旅游點(diǎn)雷山縣“西江千戶苗寨”附近的連城、營上堡，將其作為基地，挖掘花燈戲曲藝術(shù)，發(fā)展和發(fā)揚(yáng)花燈戲曲藝術(shù)，讓這一珍貴的文化在今天的生活中綻發(fā)光澤。