來自明朝的“種草”：

　　江南與貴州的六百年情緣

　　甫一抵達(dá)安順，久仰“貴州小吃看安順”大名的我，便向出租車司機(jī)打聽城內(nèi)的美食去處。從沖沖糕、甜酒粑、油炸粑稀飯、牛打滾等種種小吃，再到火鍋、炒菜、烤魚等各式正餐，幾乎每個(gè)安順人都有屬于自己的獨(dú)門推薦。司機(jī)滔滔不絕地介紹完安順光輝的美食傳統(tǒng)，最終還是推薦我去往最熱鬧的顧府街和儒林路——對(duì)于外地游客來說，這兩條首尾相連的道路，幾乎可以將各色美食一網(wǎng)打盡。

　　品嘗完司機(jī)力薦的林記甜品，又鉆進(jìn)一座難求的程湯圓，各式糯米制成的美食頗有一種讓人重返江南的熟悉感。在沉沉覆壓而來的暮色中，街巷中的燈火照亮了藍(lán)色路牌，剛剛從司機(jī)口中蹦出的地名，才又引起了我們的好奇。

　　在普通旅行者對(duì)貴州的認(rèn)知中，苗家的銀飾與吊腳樓、侗寨的鼓樓和大歌等民族元素往往出鏡率最高，那些來到安順的游客也多直奔黃果樹而去，他們體驗(yàn)到的將是布依族的蠟染與石板房。而安順老城卻打破了游人關(guān)于這個(gè)省份的刻板印象——在豐富多彩的少數(shù)民族文化之外，也有儒林路、顧府街這般洋溢著濃郁漢風(fēng)的地名，甚至就連“安順”，也寄寓著漢文化區(qū)最常見的美好寓意。從喜食甜品的相近口味，到顧府街背后的地名往事，安順的街巷間，確實(shí)隱藏著與江南千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

　　明洪武十四年(1381年)，朱元璋發(fā)動(dòng)“調(diào)北征南”之役，三十萬大軍行進(jìn)西南，平定仍盤踞云南的梁王勢(shì)力。這是貴州歷史上規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)的移民開發(fā)浪潮，這一時(shí)期設(shè)置的諸多衛(wèi)所屯堡，奠立了明清兩代貴州城鎮(zhèn)發(fā)展的基礎(chǔ)，而來自江浙湖湘的移民構(gòu)成了“新貴州人”的主體：清平衛(wèi)“皆江南遷謫”，平壩衛(wèi)“衛(wèi)人皆吳、楚謫戍”……在明代記錄世襲軍人的文獻(xiàn)《武職選薄》中，更能一窺各大衛(wèi)所的“江南基因”，安南衛(wèi)、平越衛(wèi)、威清衛(wèi)的職官籍貫中，都頻頻可見浙江地名。

　　安順城內(nèi)的顧府街正因明初大將顧成在此開府建衙而得名。幾天之后，顧氏后裔帶領(lǐng)我們?cè)趧P里香爐山上找到祭祀顧成的祠堂，顧氏家族的厚厚族譜在我眼前徐徐展開，在前序的章節(jié)中，他們從顧成的家鄉(xiāng)揚(yáng)州出發(fā)，將顧氏最早可考的族源上溯至浙江。這位平定土司、促成貴州建省的關(guān)鍵人物，書寫了貴州與江浙等地的悠久情緣。

　　回到安順，眾多中國式的石頭城堡曾是明王朝經(jīng)略西南的生命線，如今則成為移民落地生根的鄉(xiāng)愁記憶。在屯堡依舊鮮活的飲食、服飾、語言、石木雕刻中，大明的江南遺風(fēng)仍未止息。很大程度上，正是這些屯堡，促成了中國第十三個(gè)行省的誕生，創(chuàng)造了省份意義上的“貴州”。

　　百余年后，另一位浙江人也來到貴州。明正德三年(1508)，王陽明因觸忤宦官劉瑾被貶貴州龍場(chǎng)。這場(chǎng)貶謫成為貴州乃至中國文化史上的重要事件——自南宋以來的程朱理學(xué)在此遭遇最重要的一次“反叛”。出生于浙江余姚的王陽明，當(dāng)然深受浙東學(xué)派經(jīng)世致用理念的浸淫，而在“萬山叢棘中”的貴州，他在困頓生活、語言隔絕之中，同樣受到當(dāng)?shù)孛褡暹_(dá)觀、樂天、包容精神的啟迪與感染——“龍場(chǎng)悟道”成為中國哲學(xué)史上的里程碑，王陽明也被后世貴州學(xué)人推為“黔學(xué)之祖”。

　　在修文，我們趕上貴州春日里難得晴朗明媚的一天。從玩易窩行至陽明洞，這些黔地常見的小巧溶洞，如今以王陽明本人或有關(guān)典故而命名，其周邊更早已被各個(gè)時(shí)期的紀(jì)念性建筑所包圍。在陽明文化園的廣場(chǎng)上，一尊巨大的王陽明立像面南而立，標(biāo)記著這座小城最引以為傲的文化遺產(chǎn)。

　　王陽明于龍場(chǎng)提出了“致良知”“知行合一”等重要的哲學(xué)命題，陽明心學(xué)使貴州站到華夏舞臺(tái)的聚光燈下。也正是貴州人的熱情與淳樸，使他重新思考儒家理論中“唯上智與下愚不移”的成見，在貴州提出“天下無不可化之人”的創(chuàng)見。王陽明對(duì)貴州的記述也成為最有影響力的“種草”推介，既有“檐前蕉葉綠成林，長(zhǎng)夏全無暑氣侵”的避暑推薦，也有“田翁開野教新犢，溪女分流浴種蠶”的民俗導(dǎo)覽。

　　從政治、文化到經(jīng)濟(jì)的諸多領(lǐng)域，黔浙兩地之間的密切交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：嘉靖年間，來自浙江奉化的王杏上奏請(qǐng)求在貴陽營(yíng)建貢院，成為貴州單獨(dú)開科取士之始;乾隆年間，徐階平從浙江引進(jìn)家蠶養(yǎng)殖技術(shù)到貴州正安，自此“遵義之民富于絲”;在榕江，浙商引浙鹽入黔地，曾在此建有浙江會(huì)館;在鎮(zhèn)遠(yuǎn)青溪，光緒年間建成的近代中國第一家鐵廠中，技工多來自江浙一帶;清末黎恂為官浙江桐鄉(xiāng)，正是在其任上“頗廣見聞”，回鄉(xiāng)后廣置書籍，成為“沙灘三杰”的先聲……

　　王杏曾在筆記中記錄陽明遺澤黔地，“每行郊，聞歌聲藹藹如越音”——在創(chuàng)造貴州、認(rèn)識(shí)貴州的歷史中，我們也常能覓見這“藹藹越音”。

　　國寶西遷：

　　貴州曾是浙江文化的“避風(fēng)港”

　　我在安順古城的藝術(shù)糧倉偶遇了一場(chǎng)特殊的展覽。這場(chǎng)《國寶南遷的記憶》展，講述了安順城郊的一處溶洞，曾在八十多年前保存著華夏文明最重要的文化瑰寶。

　　九一八事變后，故宮博物院陸續(xù)將珍貴文物南遷至上海、南京等地的庫房中。至1937年，七七事變、八一三事變相繼爆發(fā)，華東局勢(shì)危急，故宮文物不得不再度邁上西遷之路。其中的第一批西遷文物共80箱，多為1935年遠(yuǎn)赴倫敦展出后歸來的珍品，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)于1938年1月遷至貴陽毛公館，一年后再遷至安順南郊的華嚴(yán)洞內(nèi)。貴州，成為故宮南路文物停留時(shí)間最長(zhǎng)的一地。

　　我曾在貴陽林立的高樓中尋覓那座不太起眼的民國洋房，也曾在安順的郊外打聽華嚴(yán)洞的下落。在這場(chǎng)臨時(shí)展覽中重新閱讀當(dāng)年收藏在貴州的珍貴文物名錄，還能發(fā)現(xiàn)諸多帶有浙江背景的名家名作，其中不乏馬遠(yuǎn)、夏圭、吳鎮(zhèn)、趙孟頫、徐渭、王陽明的大名……或許是一種巧合，時(shí)任故宮博物院院長(zhǎng)的馬衡，也正是浙江鄞縣人。

　　幾年前，在安順華嚴(yán)洞內(nèi)，我仰望良久，才終于在不起眼的洞壁上找到那方日益漫漶的墨跡，“卅二年鄞邑馬衡偕伍蠡甫自陪都來整理故宮書畫與其事者莊尚嚴(yán)鄭世文也”——這是1943年馬衡視察華嚴(yán)洞時(shí)留下的題記?！佰匆亍钡牡孛麖臇|海之畔飄搖至西南黔地，成為抗戰(zhàn)時(shí)局中華夏各地勠力同心、共御外侮的歷史見證。

　　與日漸為人所知的故宮文物西遷相比，另一段歷史或許更罕為人知。2015年，人們通過一張老照片才終于確認(rèn)，抗戰(zhàn)期間的文瀾閣本《四庫全書》就收藏在貴陽北郊的地母洞內(nèi)，重新提醒人們記起這段失落的歷史。當(dāng)年，這批古籍歷經(jīng)9個(gè)月、輾轉(zhuǎn)兩千多公里才抵達(dá)貴陽，在秘藏貴陽的近7年時(shí)間中，黔浙兩地學(xué)人克服種種不便，在潮濕多雨的貴州溶洞內(nèi)完整保全了這套國寶古籍，堪稱“文化抗戰(zhàn)”中激動(dòng)人心的奇跡。

　　與《四庫全書》一同來到貴州的，還有浙江人民至為珍視的另一“國寶”。同在1937年，浙大校長(zhǎng)竺可楨率領(lǐng)全體師生踏上“流亡之路”抵達(dá)貴州，在貴州地方官員的竭力邀請(qǐng)與挽留下，最終決定在遵義、湄潭兩地辦學(xué)。

　　在貴州辦學(xué)的七年中，西遷的浙大師生與當(dāng)?shù)厝嗣窠Y(jié)下深厚情誼。在時(shí)任縣長(zhǎng)嚴(yán)溥泉的推動(dòng)下，湄潭人民將縣城里最好的建筑——文廟、民教館、救濟(jì)院，都用作了浙大校舍。數(shù)學(xué)家蘇步青回憶這段歷史時(shí)，寫下“平生最是難忘處，揚(yáng)子湄潭浙水邊”;生物學(xué)家貝時(shí)璋亦由衷感懷，“我的黃金時(shí)代在湄潭……沒有遵義、湄潭人民的養(yǎng)育之恩，也就沒有今天浙大的發(fā)展壯大?！?/p>

　　浙大的西遷，成為貴州文教史上的重要事件。遷入湄潭的浙大，給這座沒有通電的縣城帶去了光學(xué)、電學(xué)、近代物理實(shí)驗(yàn)室，每年的“工程師節(jié)”，所有實(shí)驗(yàn)室都對(duì)當(dāng)?shù)鼐用耖_放參觀。湄潭人開始在街頭品嘗到千里之外的江南風(fēng)味，原本閉塞的縣城流行起旗袍、制服和中山裝，甚至一度引領(lǐng)了貴州的服飾潮流。

　　浙大亦為本地蠶桑、茶葉的改良進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。從此，“龍井”不再只是西湖的專屬，也成為湄潭的特產(chǎn)。一千多年前，陸羽在浙江湖州寫就《茶經(jīng)》，寫下“茶生思州、播州、費(fèi)州、夷州……往往得之，其味極佳?！辈枋セ蛟S未曾想象，一千多年后，龍井會(huì)從浙江出發(fā)抵達(dá)“夷州”，成長(zhǎng)為壯觀的萬畝茶海。

　　在這段山河破碎、風(fēng)雨飄零的抗戰(zhàn)歲月里，頑強(qiáng)不屈的浙大得到貴州人民毫無保留的支持，不僅沒有停滯或倒退，反而得到快速發(fā)展，院系規(guī)模大大擴(kuò)展。1944年，英國科技史學(xué)者李約瑟兩度造訪遷址貴州的浙江大學(xué)，盛贊為“東方劍橋”。

　　黔浙兩地的深厚淵源，也在現(xiàn)代開花結(jié)果。自2001年起，浙江大學(xué)便與貴州大學(xué)結(jié)成對(duì)口支援與合作關(guān)系，浙大在湄潭設(shè)立支教點(diǎn)，學(xué)子們?cè)丛床粩嗟刂胤典靥叮倮m(xù)與貴州的深厚情誼。地母洞外建起了江南風(fēng)格的文瀾書院，2021年，文瀾閣本《四庫全書》以全套影印本的形式回到貴陽。浙江的文化機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)資源曾得貴州山水之保全庇佑，也成為黔浙關(guān)系中情感與信任的歷史基礎(chǔ)。

　　1942年，錢穆受邀至遵義浙江?學(xué)講學(xué)，聽講學(xué)生中不僅有浙大學(xué)子，亦有地方青年乃至過路的農(nóng)人，他不由感嘆“天地仍此天地，古今?不相及，乃??造，?天地強(qiáng)作此限制也”。這一場(chǎng)景似乎和王陽明的龍場(chǎng)發(fā)生跨越時(shí)空的共振，這種進(jìn)取擔(dān)當(dāng)、勇于突破的精神，或許正是黔浙兩地冥冥相契之處。

　　從華嚴(yán)洞到地母洞，從安順的起伏峰林到湄潭的青綠山水，崎嶇坎坷的貴州山地，本是這個(gè)省份難以發(fā)展的劣勢(shì)與困境，但在抗戰(zhàn)烽火中，卻阻隔外敵入侵，成為華夏文明賴以為繼的重要堡壘。自明清至近代，歷時(shí)數(shù)百年的建設(shè)與開發(fā)后，貴州不再是文化心理上的遙遠(yuǎn)“邊地”，而承擔(dān)起在國家、民族發(fā)展中的重大使命。

　　從“包郵區(qū)”到“包游區(qū)”：

　　山海協(xié)作的雙向奔赴

　　如今，貴州的山水正煥發(fā)出新的價(jià)值和光彩。憑借獨(dú)特的山地資源、民族文化與生態(tài)優(yōu)勢(shì)，貴州正快速崛起為國內(nèi)文旅發(fā)展的新高地。

　　近年來火爆出圈的村超、村BA等系列活動(dòng)，融合了貴州熱情、團(tuán)結(jié)的民族文化傳統(tǒng)。這些集中呈現(xiàn)農(nóng)村、體育、文旅等諸多熱門元素的文旅IP，并非貴州的“無中生有”，而是社會(huì)發(fā)展中的漫長(zhǎng)積累與集中迸發(fā)。幾乎每一個(gè)到訪過黔東南苗侗村寨的旅行者們都會(huì)這里濃厚的集體氛圍所感染——在小黃，幾乎每個(gè)人從牙牙學(xué)語時(shí)就要加入歌隊(duì)，這一身份幾乎伴隨終身;斗牛的盛會(huì)于每年農(nóng)閑時(shí)上演，一場(chǎng)游戲的勝敗，牽扯著“全村的希望”，也是全民狂歡的理由;在增沖，三百多戶人家在一年中輪流為數(shù)百年歷史的鼓樓“值日”，共同守護(hù)全村人的精神地標(biāo)。

　　來自杭州的西湖民宿學(xué)院是全國最早成立的文旅和民宿行業(yè)綜合研究培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)期關(guān)注著村超的文創(chuàng)和運(yùn)營(yíng)項(xiàng)目，便認(rèn)為“村超有別于其他文旅IP，它不是無中生有的，不是生搬硬套的，更不是空心輸血的。它體現(xiàn)了獨(dú)特的、不可復(fù)制的在地魅力。”

　　正如村BA、村超激活了貴州固有的文化基因，貴州眾多新穎的文旅業(yè)態(tài)，也在利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文與自然稟賦，散發(fā)出獨(dú)有的在地魅力。

　　在紫云格凸河，于陡峭懸崖上采集燕子糞便或草藥的苗族“蜘蛛人”，成為發(fā)展現(xiàn)代攀巖運(yùn)動(dòng)的“領(lǐng)路人”。在荔波甲良的濃密叢林中，懸崖咖啡館吸引了一眾年輕人穿戴著專業(yè)探險(xiǎn)設(shè)備，在原始森林中徒步一個(gè)半小時(shí)也要前來打卡。在綏陽雙河洞，不同年齡段的旅行者都可以找到各自適合的飛拉達(dá)項(xiàng)目，探索這處無與倫比的“亞洲第一長(zhǎng)洞”。在距離貴陽機(jī)場(chǎng)不遠(yuǎn)處的“紅飄帶”，長(zhǎng)征被搬上行進(jìn)式的舞臺(tái)，觀眾隨著演員一路跋涉探索，在行進(jìn)中重溫長(zhǎng)征精神。

　　如今，貴州與長(zhǎng)三角等地日益密切的山海協(xié)作，也在更新著人們心目中的貴州印象，見證著一場(chǎng)又一場(chǎng)雙向奔赴。

　　在開陽，來自浙江的投資者打造出猴耳天坑，這個(gè)中型的豎井式天坑已被改造為極限運(yùn)動(dòng)公園，大秋千、索道攀巖、洞穴探險(xiǎn)、垂直酷跳等項(xiàng)目，成為喀斯特地貌送給年輕人的腎上腺素與多巴胺禮物。上海堯舜集團(tuán)投資建設(shè)的堯珈系列度假酒店及民宿項(xiàng)目，轉(zhuǎn)換著人們欣賞懸崖、飛瀑的心態(tài)與視野，重新挖掘著貴州的“桃源”特質(zhì)。來自王陽明故里的大豐實(shí)業(yè)，與貴州合作建設(shè)規(guī)模龐大的東方科幻谷，利用浙江在文旅裝備制造、內(nèi)容創(chuàng)意設(shè)計(jì)、技術(shù)集成應(yīng)用等領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，將貴州豐富的山地景觀、民族文化和生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)與科技深度融合……

　　隨著高鐵、航空網(wǎng)絡(luò)的日益完善和數(shù)字技術(shù)的深度應(yīng)用，從江浙滬“包郵區(qū)”到貴州“包游區(qū)”的距離不再遙遠(yuǎn)。貴州的涼爽氣候、綠色生態(tài)與浙江的創(chuàng)新理念、管理經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，將催生出更多引領(lǐng)行業(yè)的文旅新模式。

　　無論在貴州還是浙江的故事中，“富饒”從來不是天然的贈(zèng)與，山海也從不成為封閉的自限。對(duì)浙江旅行者而言，探訪貴州，不僅是探索那些與自身鄉(xiāng)土背景休戚相關(guān)的熟悉符號(hào)，在遙遠(yuǎn)的旅途中重溫迷人的相似性，同樣也在旅行中感受不同景觀帶來的沖擊與溫情，感受故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)的彼此照見。