好書(shū)推薦語(yǔ)

　　“樹(shù)人杯·黔悅讀”，多讀書(shū)，讀好書(shū)!大家好，我是好書(shū)推薦人楊誠(chéng)。今天，我為大家推薦的書(shū)是《論語(yǔ)》。

　　從人性弱點(diǎn)到百年孤獨(dú)

　　——《一句頂一萬(wàn)句》讀后感

　　此等人讀《論語(yǔ)》，有理解，必有誤解。

　　——題記

　　子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。”

　　子曰：“賜也，非而所及也?！?/p>

　　——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》

　　走過(guò)兩千多年，世界還是“非爾所及也”。我們還在緊緊的互相糾纏著彼此，還是在泥淖中互相的撕扯。

　　子貢所追求的正是“互不糾纏，互不撕扯”的自由，難道我們不是和子貢一樣一直在向往嗎?

　　但是，我們能嗎?正如一位同學(xué)的QQ留言寫(xiě)道：“人其實(shí)很難真正自由，鎖住人的，往往是那人自己。不知不覺(jué)，我們不是做了感情的奴隸，就是事業(yè)的婢仆 !”情感，事業(yè)，理想，家庭，歸根結(jié)底還是我們?cè)诨ハ嗉m纏和強(qiáng)加。為感情，愛(ài)人間傾心;為親情，親人互相鼓勵(lì);為理想，在路上，我們互相鼓勵(lì)斗志。但是，互相也在拼搶資源。為家庭，為社會(huì)，為國(guó)家，守法律，安道德，從大到小，從幼年到成年，從成年到死去。我們還是在互相的強(qiáng)加對(duì)方，不管你的目的和居心，不論是鼓勵(lì)還是謾罵，還不止是幫助和搭橋。其實(shí)，我們都在互相的強(qiáng)加彼此，一直在強(qiáng)加自己。

　　何止強(qiáng)加?有人的地方，必有江湖，有江湖必有恩仇，有恩仇必有拼殺。你不關(guān)心江湖，江湖也會(huì)關(guān)心你——人在江湖，身不由己。

　　記得海子說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“今夜我不關(guān)心人類(lèi)，只關(guān)心你?！蔽覠o(wú)法去揣度詩(shī)人的理想，但是，在想“你”中，住著我們每個(gè)人的“自由”。

　　想想長(zhǎng)長(zhǎng)的兩千年，我們一直在追求自由。這樣追求強(qiáng)烈，莫過(guò)于法國(guó)大革命時(shí)期羅伯斯皮爾，他說(shuō)的“你不想自由，強(qiáng)迫你自由”真是令人振奮?！澳悴幌虢夥拍阕约?，我們就幫你解放你自己”。

　　于是，今夜，我只關(guān)心人類(lèi)，只關(guān)心國(guó)家，只關(guān)心社會(huì)，只關(guān)心家庭，只關(guān)心朋友，只關(guān)心親人，我們一直活在國(guó)家，社會(huì)，家庭，朋友，親人，愛(ài)人的“關(guān)心”中。但是，不知道這樣的“關(guān)心”中，是否暗含著“羅伯斯皮爾式”的關(guān)心。

　　悲劇性的是，我們追求自我自由，結(jié)合為家庭，集體，國(guó)家，社會(huì)。我們對(duì)自由永遠(yuǎn)缺少了哲學(xué)家那份卓絕的勇氣，更沒(méi)有如尼采一般，能夠“在曠野中，孤鶩般翱翔，在絕望而痛苦的世界里放任自己，去追求的自由?！敝钡蒋?cè)ァ?/p>

　　哲學(xué)瘋癲了，我們正常了嗎?我們迷失了。

　　正如盧梭所言，人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖中。自以為是其他的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

　　追求自己的過(guò)程本身就是一個(gè)不自由的強(qiáng)迫。我們還是糾結(jié)于“非而所及也”。

　　或許，一部《論語(yǔ)》，沉淀著國(guó)人對(duì)豁達(dá)與世故的崇拜。在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》中，夫子還是給子貢一個(gè)聰敏而悲壯式回答。夫子把推給別人事物——進(jìn)行了區(qū)分——分成了喜歡和厭惡之別。子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！弊约翰幌矚g，不強(qiáng)加給別人了吧。言下之意，就是要學(xué)會(huì)投其所好。以自我犧牲成全別人的幸福。以壓抑自我，自我自行退出機(jī)制，而不是倒逼機(jī)制去寬恕，去表達(dá)自己的自由追求。

　　看開(kāi)點(diǎn)吧，不要把自己痛苦轉(zhuǎn)移到別人身體上。這樣的自由，從進(jìn)化論的角度去看，其實(shí)就是處于食物鏈低層物種最應(yīng)該具有的精神。這類(lèi)似的精神在夫子的口里就是，“君子求諸己”“君子矜而不爭(zhēng)”“君子坦蕩蕩”“躬自厚而薄責(zé)于人”而“不怨天，不尤人”。

　　自己的自由都被自己戕害了，當(dāng)然就無(wú)自由可言了，但是，孔子的自在和樂(lè)觀卻橫空出現(xiàn)了——飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

　　這就是孔子自由理性中“仁”的本質(zhì)作祟吧。